目前分類:好文摘錄 (17)

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別著急。以前你能寫,現在也同樣能寫下去。
目前能做的,就是寫出一句真實的句子,把你所知道的最真實的句子寫下來。 頁二九

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從書店出來,到了奧德翁街上,我想到自己竟然在別人面前訴苦,不禁感到慚愧。
我現在所做的一切,就是我最想做的,卻又做的那麼笨拙。 頁九七

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我知道自己苛刻的厲害,也知道日子相當難捱。
但一個努力工作並從中得到樂趣的人,是不會受到貧窮干擾的。 頁七五

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本來我就為不能寫作而感到沮喪,每浪費生命中的一天,到了晚間更有一種死掉般的孤寂感。 頁一九三

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飢餓是有益身心的磨練,你可以從中學到不少東西。只要別人不明白這一點,你就比他們高明。 頁九三

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      有這樣兩個人,他們互相愛戀,生活幸福愉悅,其中一個或兩個在做真正有價值的工作,那麼周圍的人肯定會被吸引到他們身旁,就像候鳥在夜間被強大的燈塔所吸引而去。假如這兩個人的意至像燈塔一樣堅固,撞毀的只會是侯鳥,他們是安然無損的。然而,那些由於幸福和成功而吸引他人的人往往是沒有經驗的。他們不懂得如何防止被別人壓倒、輾過,也不知道如何脫身。他們不常聽說這些沒有壞心的富人,不知道其中友的善良,有的慷慨,有的漂亮,有的嬌媚,有的一見面便能令人傾倒,有的擅於體諒人。他們每天都像過節一樣地生活,任何東西一經他們的手其中養分便被吸取一空,餘下的殘渣比匈奴鐵蹄踐踏過的草原還要缺乏生機。 頁二三六

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寫不出來就不要勉強,何必叫苦?回家去,找個事做,或上吊也行。
只要不再提寫作就行了,你永遠也學不會。 頁一二二

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「再怎麼不幸的生活,在陽光普照時,沙地與岩石之間也還是會開出幸福的小花。荒野之狼也是如此。通常他都非常的不幸。這無法否定。他也可以讓別人變成不幸。也就是他愛著別人,別人愛著他時。---因為會愛他的人全都總是只看到他身上的一面。」

「關於你的人生,你在心中描繪出這樣的形象。你有過一個信念,一個冀求。你做好了心理準備,願意做任何事情,願意受任何苦惱,願意付出任何犧牲。---可是你逐漸明白人生並不要求你做任何事情、受任何苦惱、付出任何犧牲。」

「荒野之狼先生,你是正確的,正確一千倍。可是你的希望非破滅不可。對今天這個單純的、舒適的、只為一點點東西就感到滿足的人世間,你的要求太多了,太過沒有節制了。人世間會把你吐出來的。」

「映照在這面鏡子理的臉已經沒有用了,所以可以在這裡抹消掉。已經再也不需要了。而且若是你的心情允許,只要打從心底笑著看這張臉,就已經夠了。因為你是在幽默學校裡,必須學會笑。一切高級的幽默,都是從不再嚴肅對待自己開始。」

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記,寧夏夜市人來人往的騎樓下,yaplus為我朗讀《荒野之狼》。

 

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那齊士to戈特孟
「像你這種性質的人具有強烈的敏感,據我所知,這幾乎常是勝過夢想家、詩人與慈愛者的,當然這與我這種精神的人更是不同。你們是母系的人,生活是充實的,富有愛的力量與體驗; 像我們這種屬於精神的人,雖然常常領導與支配你們,但我們的生活卻是貧乏的。你們的生活是果實的汁,是愛的田園,是美麗的王國。你們的故鄉是土地,我們的故鄉是理想。你們的危險是溺死在感覺的世界裡,我們的危險是窒息於稀薄的空氣中,你是藝術家,我是思想家。你睡在母親的懷裡,我醒在荒野裡。陽光照著我,而星光輝映著你,你的夢中人是少女,而我的夢中人是少男......」

戈特孟與那齊士的告別
當戈特孟站在朋友面前注視著對方那副決斷的臉容,並望著它那飽含意志的眼睛時,他覺得現在兩人不再是兄弟與朋友了,他們的路已經分開了。站在戈特孟面前的不是夢想家,也不是期待命運呼聲的人; 這個那齊士的確是個有固定秩序與義務的人,是教團、教會與精神的僕人,也是戰士。但戈特孟現在明白了,自己不屬於這類人,他沒有故鄉,有一個不知名的世界在等著他。那也是他母親曾經同樣遭遇過的; 她捨棄了家園,丈夫與孩子,共同生活與秩序,義務與名譽,去到不知名的遠方,大概早已在那兒沒落了。她沒有目標,正像他一樣。別人有目標,他沒有。那齊士早已把這一切看透了,他所說的是對的啊!

那齊士的告白
「...那是因為我很愛你,你對我是多麼重要,你使我的生變得何等豐富,但我對你卻沒有多大的好處。你是情場老手,愛情對你是算不了什麼的,你曾被那樣多的女人愛過,但對於我來說就不同了。我的生活裡缺乏愛,也就是說我的生活中缺乏了最好的東西。...我對人並無不對之處,盡力以公正與忍耐待人,可是我卻從未得到人們的愛。...要是我知道愛是甚麼,那就是為了你的緣故。我在眾人中只愛你,你無法猜測這是甚麼意思。這表示沙漠中的泉源,荒野中開花的樹,我的心不枯乾,能夠得到神的恩寵,都是要感謝你的。」

戈特孟的告白
「...我現在發現你的確是喜歡我的,而我也永遠愛著你。那齊士,我一生中一半是在對你求愛的,我知道你也喜歡我,可是我從不希望你把這件事告訴我,因為你是個高傲的人。現在你對我說了,在這一瞬間我甚麼都沒有了,流浪與自由,世界與女人都捨我遠去了。我認為要因此而感謝你。」

 

ps.摘錄是很粗暴的行為。渾身處在激昂過後的平穩之中,由於曾經感受過這樣的情誼,我感謝他們以決斷重生。這才是名副其實的"因為愛",呵呵。

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if thou must love me, let it be for nought
如果你定要愛我,不要因為其他理由,

Except for love's sake only. Do not say
只是為愛。不要說

l love her for her smile--her look--her way
我愛她,因為她的微笑---她的美貌---她的

of speaking gently, ---for a trick of thought
輕言細語---因為她的巧思

That falls in well with mine, and certs brought
和我如此融洽,確實讓人

A sense of easr on such a day ---
在這天感到悠然自在---

For these things in themselves, Beloved, may
只因這些事物本身,我親愛的,可能

Be changed, or change for thee, ---and love, so wrought,
變遷,或你改變主意,---而這樣鍍緻的愛

May be unwrought so. Neither love me for
也可因此而消解。也不要愛我因為

Thine own dear pity's wiping my cheek dry,---
你的憐憫要為我拭淚,---

A creature might forget to weep, who bore
小可憐我,可能會忘記哭泣,

Thy comfort long, and lose thy love therey!
一旦受到你的安慰,卻因此失去你的愛意!

But love me for love's sake, that evermore
請只為愛而愛我,則永久地

Thou may'st love on, through love's eternity.
你可持續愛我,直到愛的無止盡。

                                                                                      by Elizabeth Barrett Browning
                                                                                      From Soneets from the Portuguese

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      在我一生到過的任何地方,在每一種情況之中,無論我在什麼地方與人們一起工作和生活。我總是被所有的人視為一個入侵者,至少也是一個陌生人。我在親人中也如在熟人那裡一樣,總是被當作外人。我不僅偶爾受到過這樣的對待,而且來自他人持續不斷的反映,使我確信事情就是這樣。
      所有地方的所有人都待我很友善,我想,只有很少很少的人,是這樣鮮見那種衝著自己而來的大嗓門、皺眉頭,是這樣稀罕地免遭他人的的傲慢和厭煩。但是人們對待我的一番好意裡,總是少了一種傾心。因為那些自然而然像我緊緊關閉心靈大門的人,一次次將我善待為賓客,但他對我的態度,只是一種理當用來對付陌生者和入侵者的小心周到,而入侵者當然命中與傾心無緣。
      我確信這一且,我的意思是,他人對待我的態度,原則上已存在於我自己性格中某種模糊不清的內在缺陷裡。也許是我交往中的冷漠,無形中迫使他人將我的麻木薄情反射回來。
      我與別人熟得很快。我用不著多久就可以使別人喜歡上我。但是,我從來無法獲得他們的傾心,從來沒有體驗過他們傾心的熱愛。在我看來,被愛差不多是一件絕無可能的事情,就像一個完全陌生者突然親暱地稱我為"你這傢伙"那樣不可思議。
      我不知道這一點是否傷害我,也不知道我是否應該將這一點做我特別的命運坦然接受,而把所謂傷害或接受的問題置之度外。
      我總是想得到快樂。人們對我不冷不熱這一點一次次讓我傷心。像一個幸運之神的孤兒,我有一種所有孤兒都有的需要,需要成為別人一片熱愛的對象。我時時渴望著這種需要的實現。但我已經漸漸習慣了這種空空的飢渴,在很多時候,我甚至無法確定自己是否還能感到飢渴。
      其他的人,擁有著熱愛他們的人。而我甚至從來沒有甚麼人會考慮一下把他們的熱愛加之於我。對於他人來說,對我,以禮相待就算不錯了。
      我認識到,自己的身上有召來尊敬的能力,只是無法引來愛的傾心。不幸的是,我在確認他人的初始尊敬完全正當無誤方面毫無作為,到後來,也就根本不會有人再來充分尊重我。
      有時候,我以為我能夠在受害中取樂。但真實的情況是,我更願意得到別的什麼。
      我沒有成為領導或者夥伴的合適素質。我甚至沒有知足而安的所長,如果其他方面都一敗塗地的話,這一所長應是我最後據守的全部。
      其他一些智力平平者,事實上都比我強大。他捫在他人那裏開拓生活方面比我強得多,在管理它們的知識方面比我更加技藝高超。我有影響他人的全部所需素質,但是沒有去行動的藝術,甚至沒有去行動的意志。
      如果有一天我愛上了誰,我極可能得不到愛的回報。
      對於我來說,我所嚮往之物一一消失,這已經夠了。無論如何,我的命運沒有強大到足以確證和支撐任何事物的程度,那些事物最為不幸的厄運,僅僅是成為我的嚮往所在。如此而已。

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       ps.from fetree,誌我擁有的世界。

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自2008年12月以來,以交大客家學院為主的研究人員,以「客家、女性與邊陲性」為主題,陸續舉辦五次工作坊,集結來自歷史學、社會學、人類學及中文系背景研究者,希望能透過長時期的討論,檢討既有客家研究成果,聚焦於女性議題的中心性與邊陲性。現已屆論文完成收割之期,初步共提出九篇論文,擬於本年3月6日(星期六),交通大學客家研究學院(HK208室)舉辦成果論文發表暨討論會,歡迎有興趣人士共襄盛舉。


「客家‧女性‧邊陲性」論文集論文發表暨討論工作坊議程
時間:2010年3月6日(星期六)
地點:交大客家學院竹北院區HK207室

9:00-9:10

開幕:莊英章教授主持

9:10-9:50

王雅各 台北大學社會學系 教授

潘美玲 交通大學人文社會學系 助理教授

黃怡菁 交通大學客家社會與文化碩士在職專班碩士

茶鄉客家婦女的勞動:峨眉採茶班員的勞動圖像

9:50-10:30

羅烈師  交通大學人文社會學系助理教授

曾純純  屏東科技大學客家文化產業研究所副教授

鉶夫命與二婚親:客家婦女的再嫁與改嫁

10:30-10:40
休息

10:40-11:20

李文良 台灣大學歷史系 副教授

陳麗華 香港中文大學歷史學博士

清代臺灣六堆地區的節婦與地方社會

11:20-12:00

高怡萍 真理大學宗教系助理教授

林淑鈴 高雄師範大學客家研究所 所長

異族通婚與跨族收養:內埔與萬巒地區族群互動之軌跡

12:00-13:00
午餐

13:00-13:40

林美容 慈濟大學宗教與文化研究所教授;中研院民族所兼任研究員

李玉珍 清華大學中國文學系 副教授

從佛堂到道場:法雲寺與女齋堂轉型

13:40-14:20

詹素娟 中研院台史所 副研究員

魏捷茲 清華大學人類學研究所 副教授

清末竹塹文人家庭中的女性:族群、國家與地方的另一種視角

14:20-14:30
休息

14:30-15:10

苗延威  政治大學社會學系助理教授

謝穎慧 慈濟大學人類發展學系應用人類學組助理教授

莊英章教授 交通大學客家學院院長

纏足對婚姻與生育的影響:以台灣北部閩客社區為例

15:10-15:50

高雅寧 清華大學人類學研究所博士後研究

簡美玲 交通大學人文社會學系 副教授

吳宓蓉 交通大學社會與文化研究所碩士生

客庄阿婆的沒閒(mo han):山歌經驗裡的女人勞動

15:50-16:00
休息

16:00-16:40

呂玉瑕 中研院社會學研究所副研究員

連瑞枝 交通大學人文社會學系副教授

被送出去的女人:母女關係、家庭勞動力與歷史記憶

16:40-17:10

綜合討論及閉幕:連瑞枝教授主持—與會者共同討論

 

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2010/01/14(四) 14:00~16:00
光復校區科學一館110教室
國立交通大學人文與社會科學研究中心第五研究社群子計畫二

講題一:與聲音密談:言說主體的思索(廖宏霖)
講題二:非得「日常」不可:楊逵、林義雄與張俊宏給子女的獄中家書(吳宓蓉)

講者:廖宏霖 、吳宓蓉
         交通大學社會與文化研究所碩士班

講題一摘要:
本文從Aristotle對於感覺的討論出發,指出感覺對象具有相對於感官的特定性以及感官的治理與欺瞞如何成就所謂感官失物的可能。進而以凝視位置如何決定主體與真實之間的結構關係作為論述起點,探究聲音感官從無聲之聲的召喚中,如何暴露出某種想聽的欲望,以及一個聽的主體。接著就 Narcissus與Echo的神話試圖釐清聲音與主體之間的回聲與幻象結構,並且以商禽詩作〈遙遠的催眠〉為例,分析語言中人稱代名詞蘊含的指示性質與不可言說,如何在語言的聲音之中留下一道刻痕般的難題。這道難題在Agamben關於語言哲學的思索中以及夏宇的詩作〈記憶〉呈現出什麼樣語言的極限經驗,在此邊界想像上聲音又如何被轉換成某種大寫的聲音(Voice)。最末援引莊子〈齊物論〉文句,闡述動物的聲音以死亡形式標記自身,而成為聲音的動物性,並進一步詮釋言說如何成為某種方生方死的語言經驗。

講題二摘要:
牢獄無時無刻處在監視重重的環繞中,三名政治犯與子女往返的獄中家書,卻未見政治暴力的蹤跡。本文試圖以楊逵、林義雄與張俊宏的家書,內容反覆一再述及的監獄日常生活中的物件、身體狀態與子女的來信的生活情節,指出書信往返間透露家人日常生活細節,以及政治犯在監獄內被強制得維持日常生活機制,這兩種日常,使得囚禁狀態與政治犯的關係,不僅僅是控制與被控制,也涉及作為人如何透過非物理性的方式使自身得以存活,並且憑據著特定的價值觀而積極地生存。透過家書,三名政治犯以扮演的父職功能與溫厚指導、陪伴子女的形象實現父職,藉此實現真正的「社會角色」,繼而保有其相對主動的個人能動性。也就是說,政治暴力在家書中的隱形,不僅可以視為是全面監視而採取迴避的策略,同樣也是政治犯透過父職的實現而維持其被剝奪的作為人的主動性。

竭誠歡迎大家來參與,報名方式如下:
請於01月12日(周二)前寄信至fetree@hotmail.com或直接電洽活動聯絡人,吳宓蓉同學 0937-129-942。謝謝。並期待您的參與。

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2008年的夏天,我參加了陳文成基金會舉辦的綠島人權營,從營隊中經驗到的感覺太複雜、太難以言喻,痛苦又脆弱,沒有一個恰當的方式疏解。深知道那不是揪出兇手,恨誰,怪誰就可以被解決和理解的,既是結果又是過程的,一切一切,並且,仍以現在式進行著。於是,我選擇趁著修情緒人類學的課程,完成了一篇長達一萬九千字的報告。

文章中,用以解釋寫作動機的第二個註釋我說:
「以獄中家書為對象的研究動機:2008年夏末,參加綠島人權營隊後對於面對台灣歷史,彷彿龐大的激動,潛伏於無法觸及的深層裡,我無感,卻極其的惆悵,惆悵到我不斷試圖透過閱讀,去觸及那段歷史與我之間存有的、甚至是我生命中重要的體驗、階段,然而,我悵然到無法動筆,我「漠然」到怎麼都動不了。究竟,因為太過陌生?或因為我的生命歷程裡,一直將之視為敵對的歷史?將之視為已經被安撫卻只剩下操弄的殘渣?……無論這個社會,是如何定義這一段仍舊為進行式的歷史,甚至是透過惡意的操弄來活化這段歷史,至少,我相信,我們的歷史,我們的教育,我們這群將自己視為最極其平凡的人群,都對不起這群在台灣歷史裡被犧牲的政治受難者。對不起他們,除了激情的擁抱那些受難者的生命以外,不能進入到某種特定激情或是直接實踐的我,卻期待透過(提供)另一種角度的書寫,牽引出自我與那段白色恐怖歷史(與現在)關聯的內涵。」

生嫩如我,還是非常希望這篇文章,可以從岔出的支線中,再發展出更有意義的書寫。但這是一個好漫長的培養和醞釀的過程,也不知道會抱著這個東西走多久。

anyway,
很厚臉皮的把下週四的活動給post在部落格上,呼朋引伴,並且紀念我的第一步。

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      前陣子在圖書館翻到《九宮格圓夢計畫》,和網路上很火紅的《晨間日記的奇蹟》是同一個作者"佐藤傳",後者我倒是沒碰過。前者緊扣著「朝夢想邁進」的生活日記引起我的興趣,當天馬上列了自己的九宮格日記,經過幾天陸續修改、調整以後,很快就感受到了九宮格日記所謂的「催眠效果」,因此想說跟大家分享一下囉。

      由於《晨間日記的奇蹟》比《九宮格圓夢計畫》紅太多了,網路上稍微搜尋一下就有很多電子資源可以做電子檔的九宮格日記,但顧慮到用3c產品反而會被網路拉走的我,索性就走楊春路線,用A4的紙本來寫九宮格日記。避開複雜的觀念和介紹,以下只列出我覺得《九宮格圓夢計畫》的主要幾個作法:
      *紙面上畫出九大格。
      *中間一大格,可以用橫線畫出日期、天氣、起床時間、就寢時間、紀念日等基本資料 。
      *其他八格,列出自己覺得最重要的八個事情或夢想,重點是扣緊自己想達成的人生。
      *強烈建議在晨間寫!!!

      以下這個版本是我在使用的,寫了好幾天才慢慢定稿的。

      九宮格.jpg

      "健康/飲食"和"財務"很基本,人際關係對書上的case都很重要,都分成親友和朋友兩格,可是我拙於與人交往(雖然我也是很熱情又搞笑的...),所以直接弄成一格比較適合我。中間那格的基本資料,是按自己喜好,寫了幾天"紀念日"才終於有東西可以填(「知道貝嶺這號人物」),英聽幾乎沒做,倒也因為一直放在眼前,有催眠效果下,也開始斷斷續續聽起英聽來了。日程則是記錄幾點到幾點在幹嘛。

      生活很單純,想在碩士階段盡可能全力以赴,列了"課業學習";"身體議題和非西方觀點"則是研究興趣,不過,這兩天幾經思索以後,想把"關切的社會議題"改成"旅行文學",因為之於我,"關切的社會議題"是為了奠定"旅行文學"書寫的實力,搞清楚了這背後真正的動機,對自己開始有更多要求和動力(之前比較像是一種知識上的moral在面對,完成度幾乎等於零)。

      我覺得,這正是九宮格日記的好處,因為限定了特定重要的目標,日記天天作為提醒,同時檢視了自己有沒有做到,不論是有做到、沒做到、做得不夠都是在對自己的實踐和目標設定的省思過程。另一方面,大部分的時候,生活也許過得很充實、充滿意義,可是豐富的太分歧的話,有時候卻不能達到目標。當然不是說生命只能有一種目標,可以設定好幾個,可是也同時要檢視,是否對多個目標都有以嚴謹的實踐面對?!(參考自《熱情人生的冰淇淋哲學》)。

      此外,"提醒/小技巧/摘錄"和"live for myself"是考量到我是個很trivial的人,ㄟ,總之多少是透過trivial的生活方式多少獲得一些樂趣。因此,我也用這樣零碎的形式,來捕捉調整、讓自己做的更好的習慣或改進。前者譬如是像「學估做某件事情的時間ex讀三頁英文要一個小時」、「發現隔一兩週沒探索沒吃過的美食,會很沒有存在感&無力!」、「深夜和凌晨念書比較能思考」,後者則是像煮菜、偷時間看白爛偶像劇、walk in rain等等。溢出九格之外,還有"things want to do",都是寫些不急著做,卻非常有興趣、感到有趣的東西,ex.讀貝嶺(中國流亡詩人)、讀班雅明、思考怎麼處理課堂筆記...。有趣的是,這個部分真的很有催眠效果,幾乎都會開開心心的做到。

      anyway,九宮格是很客製化的啦,不要被我這個呆板的設定給框限哩(為什麼我會這麼呆板呢......=..=),如果對自己怎麼安排九格沒有安全感或想像力的話,去翻翻書或者是google九宮格日記,就有一大堆參考資料。。
      這學期實在是接太多工讀,剛開學焦頭爛額,時間幾乎不是自己的,學業也算是荒廢了。因而開始思索怎麼樣改變小習慣和環節,使得每天有限的時間,留有更多屬於自己的空白和讀書時間。也就有感而發,工具和建議都是為了配合自己的習慣和需要來使用,而不是人去配合所謂好用的工具。觀察自己感到comfortable的模式和習性為何,可以找到確實比較適合自己的工具和習慣。像是坊間光是文件夾,就有數十種收納方式,有抽屜、顏色、左右撇子、扣環或夾子等等各式各樣的差別,總之稍微花一點心思觀察一下自己的習慣是什麼,就能找到適合自己的工具,再不就是動點巧手,把現成的東西改裝一下(但千萬不要花太多時間改裝,否則乾脆買現成的。)。(可參考《教出組織力》)

      有興趣者可以try囉!!

 

博客來《九宮格圓夢計畫》附部分內文
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010388020
提供多種電子資源下載的部落格http://u83jp6.pixnet.net/blog/post/10257624
twshi的部落格,有簡明詳細的介紹http://blog.xuite.net/twhsi/Blog/13985221

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      鼓起勇氣吧!要是們心自問沒做錯事的話,就以堂堂的態度面對吧。那些出賣朋友、欺負別人的人才是可憐蟲。就算受到出賣,可以再結交新的朋友。或許因此而傷心,但絕不能「不再相信別人」。不相信別人或許不會被出賣,也不會傷心,但這樣人生是狹隘的。愈是吃過苦的人,愈能體諒別人,一定要堅強起來,不為所動。

      自己先成為太陽。陽光不全然會落在能反射的星球上。即使落空了,太陽依舊散發光輝。或許有人不肯接納你散發出來的光芒,或是從你眼前消失,但你持續送出去的光芒,會使自己輝耀起來。

      不管別人如何,要朝向自己所認為的「正確」方向前進。只要自己的態度堅定,總有一天會撥雲見日...

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引自《關於自信的21堂課》 

1.你給我時間。

2.你聽我說話__而且你傾聽時不會使我覺得被批判。

3.你很快地提醒我,我是有力量的人。

4.當我受傷時,你幫助我復原。

5.知道事實對我有利時,你會告訴我;知道事實對我沒有幫助時,你就不告訴我。

6.你會用你的行為舉止、語氣和微笑讓我知道,我感到安全、舒服、輕鬆對你而言很重要。

7.當你惹我生氣的時候,你會向我展現你的歉意;當我惹你生氣的時候,你也會允許我向你表達歉意。

8.你不會刻意傷害我,永遠不會。你確定我知道你想要保護我。

9.你會為我製造一些小驚喜。

10.你會對我說一些最能夠支持我的話。

11.當我需要的時候,你會讓我在你面前哭泣。

12.你鼓勵我告訴你實情,鼓勵我承認我害怕。

如果這些答案都是肯定的,你是我的朋友。我需要你。    p.188

 

 

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        最近隨手翻到一本書,書名是《中國女人的生涯觀---安家與壤外》,由余德慧主編,主要是收錄幾名中年女性回顧其生涯的故事。

該書的前言摘錄了Gail sheehy定義的「生涯十大幸福感,讀了覺得滿有意思的,既不致淪於說教、勵志,也不講求宗教心靈的祥和,並且多少給人一點方向感,於是想摘錄下來。

 

1.      我的生命有意義、有方向。

2.      我在成年之後,經歷了多次重要的人生轉折點,我都能以我個人相當創意或不尋常的方式處理過,並給我未來的歲月帶來重大的改變。

3.      我很少覺得被生命欺騙或對生命感到失望。

4.      我已經取得幾個長程的重要目標,而且是我親手完成的。

5.      我真正的感受到個人的成長與變化,並由衷地喜悅。

6.      我覺得自己一直處於戀愛的感受,我與伴侶有著相互愛的感受。

7.      我有許多真正的朋友,生死與共。

8.      我是個愉悅的人。

9.      我不再臉皮薄,也不再對他人的批評敏感。

10.  我這一生,大概沒有甚麼值得恐懼了。

 

最終達到的狀態,「即使我停止前進、掙扎,我也能安心地放鬆,開放自己接受新體驗。」

 

這生涯十大幸福感,很直接、大膽地都以第一人稱「我」直述,相對於一般類似的守則以第三人稱的旁觀立場提供指導方針,以「我」為名,更強調了主觀的、誠實的感受本身,畢竟幸福感,就是一個「感」字。

上述幸福感的衡量、設計,得要回到生命走了一大段來回顧,才能有滋味,畢竟這境界就二、三十歲來看,未免太高深又飄渺了點。不過,我相信是個很值得努力的方向和信念,除了第六項之於我,目前還有點遙遠而無感,其他項目都像是一個長者的指引一樣,備感親切。

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假如---

假如舉世倉皇失措,人人怪你,而你能保持冷靜

假如舉世見疑,而你能相信自己,還能原諒他們的懷疑;

假如你能等待,而不怕等得累,

或受謗時不屑以牙還牙,

或被恨時不怨天尤人,

然而別看來太好,話也別講的太聰明;

 

假如你能做夢---而不成為夢的奴隸;

假如你能思考---而不只以思考為目的,

假如你能面對勝利和慘敗,而能把這兩個騙子一視同仁;

假如你能聽到你講的真話給壞蛋歪曲了去陷害蠢人,卻仍能泰然自持,

或者你看到你曾拚命維護的珍貴東西破碎了,而仍能彎下腰用陳舊的工具去修理

假如你能把你贏的一大堆錢全部孤注一擲而不幸輸掉,

但仍能從頭幹起,並對你的失利三緘其口;

在它們早已枯竭時為你效勞,

因此當你一無所有,

只剩下吩咐他們:「撐下去!」的意志時

你就這樣撐下去;

 

假如你能跟群眾講話而仍保持你的美德,

或者與帝王同行而不忘群眾,

假如敵人或摯友都不能傷害你,

假如人人都依賴你,但沒有一個期望過奢;

假如你能用相等於六十秒的奔跑來填補毫不容情的一分鐘,

地球和它所有的一切,都是屬於你的,

而且---更重要的是---

兒啊!你將是個男子漢。

 

                                                                                                                  by吉百齡

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      這半年多來,養成飯後必吃甜食的惡習。能夠滿足口腹之慾的甜食,都要好幾十塊錢,所以都退而求其次,買便宜一點的零嘴,但是滿足程度當然有差啦。

     上次從新竹返家途中,在客運站閒逛全家,買了明治巧克力塊,一片49元。一邊掰開吃巧克力的時候,靈機一動,想到包包裡有楊金剛捐獻的兩包紅麴餅乾,所以,我就把掰開的巧克力夾在紅麴餅乾裡面一起吃,滿足了高熱量的口腹之慾,哈哈。

材料:
味道不要太搶的餅乾
巧克力塊
作法:
把餅乾和巧克力塊分別掰成相等大小,把巧克力塊夾在餅乾裡。

      雖然這不是什麼新奇的吃法,不過夾巧克力塊的話,吃起來的口感會和餅乾不同,嚼起來就有兩種層次的口感喔。比起淋巧克力醬,我覺得這個方法實在太優秀了!

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1.擠壓掉板豆腐的水分
2.把蔬菜放入擠碎的豆腐渣中
3.調味料可放鹽或烹大師等,盡量不要有水分
4.把調勻的豆腐塊塑形放入鍋中煎

參考自http://blog.roodo.com/spoon/archives/2360058.html

 

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1.拌炒磨菇、甜椒、洋蔥等蔬菜
2.打發的蛋汁,加入鹽,若走日本風可加柴魚醬油、烹大師或糖
***若喜歡蛋捲煎起來超軟、超水,液體的量(包括水或湯頭和各種液體的調味料,像是醬油、味醂等等)加到蛋的一半量都還ok。
3.西式omelet,起鍋前加起司片,摺疊蛋皮/日式風,一面煎熟以後,將蛋皮捲起來(應該可以淋一點沙拉吧?!)

日式蛋捲可參考http://blog.roodo.com/spoon/archives/697495.html

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1.蕃薯和杏鮑菇切塊
2.酥炸蕃薯塊
3.爆香蒜頭、薑片,加入杏鮑菇及蕃薯拌炒
4.加入醬油、黑醋(3:2)、糖,及少許米酒拌炒,直到收汁
5.起鍋前加入九層塔

參考自ppt/cookclub

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1.兩顆洋蔥,切環狀
2.麵粉量杯一杯半、一茶匙鹽、兩茶匙糖、一顆蛋、半罐bear,調成漿
3.洋蔥圈裹漿入油鍋,先文火炸,起鍋前大火。

參自ptt/cookclub

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